Fikih Digital: Ketika Lirboyo Membuktikan Bahwa Santri Salaf Melek Digital

By Risalah NU On Jul 11, 2025

Izzulhaq At Thoyyibi

Era digital ini mengharuskan banyak hal untuk tidak lepas dari teknologi digital. Interaksi manusia satu dengan lainnya sebagian besar tidak lepas kaitannya dengan digital, dari konteks ekonomi, pendidikan, hingga kegiatan sosial lainnya.

Santri salaf dengan turats-nya (kitab kuning), menjadi kelompok sosial yang sering diremehkan di era digital ini. Mereka diremehkan karena melihat kehidupan santri yang sebagian besar terisolasi dari perangkat-perangkat digital, terutama smartphone. Juga karena mereka melihat pendidikan santri yang menggunakan kitab turats dianggap kuno dan sudah tak relevan.

Anggapan-anggapan bahwa santri tidak melek digital tersebut menjadi terasa tidak tepat setelah Pesantren Lirboyo Kediri, Jawa Timur menerbitkan sebuah buku berjudul Fikih Digital: Kontekstualisasi Fikih Dalam Dunia Digital. Sebuah buku yang membahas isu-isu digital dalam perspektif hukum Islam.

Buku ini disusun oleh santri wisudawan Ma’had Aly Lirboyo Tahun Akademik 2024. Namun ditulis pada saat mereka masih semester V – VI pada tahun 2023. Benar, buku ini bukan ditulis oleh pengasuh maupun guru pesantren, melainkan ditulis oleh santri. Membuktikan bahwa santri yang masih berstatus di pondok pesantren pun sebenarnya sudah memiliki cukup wawasan dalam dunia digital.

Sumber dan Analisis

Sumber yang digunakan dalam kepenulisan buku ini terdiri dari Al-Qur’an, Hadis, beserta banyak kitab turats dari ulama yang berbeda-beda. Ada lebih dari 100 kitab yang digunakan referensi dalam kepenulisan ini. Di antaranya adalah kitab tafsir Al-Qur’an, kumpulan hadis, fikih, ushul fiqh, dan sebagainya.

Tafsir Al-Qur’an merujuk pada beberapa tokoh, sepeti Imam al-Qurthubi, Thahir ibn Asyur, Jalaluddin al-Suyuthi, Fakhr al-Din al-Razi, dan sebagainya. Kitab hadis merujuk pada Sahih al-Muslim, Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari, Sunan al-Turmudzi, dan sebagainya, Kemudian kitab fikih dan ushul fiqh merujuk pada puluhan ulama, seperti Abu Hamid al-Ghazali, Imam al-Nawawi, Zainuddin al-Malibari, dan lain-lain.

Analisis yang digunakan dalam kepenulisan ini tidak sekedar dari pemahaman tekstual dari suatu kitab yang dipaksakan untuk diterapkan dalam konteks modern. Namun, analisis juga dilakukan secara kontekstual. Dalam paradigma fikih, hal ini biasa dikenal dengan fikih manhaji, dan salah satu prinsipnya adalah ilhaq al-masail bi-nazhairiha, menyamakan hukum suatu kasus dengan kasus yang telah ada jawabannya dalam kitab.

Metode analisis dari kepenulisan ini secara tidak langsung membuktikan bahwa literatur yang dianggap kuno ini tidak bisa serta merta dianggap tidak relevan diterapkan dalam konteks modern. Relevan atau tidaknya suatu literatur kuno adakalanya bergantung pada bagaimana pembaca memahami, apakah secara tekstual-literal belaka, ataukah ada analisis rasional.

Hasil analisis dari kepenulisan buku ini juga tidak sekedar membahas sisi hukum halal dan haram saja, tapi juga menguraikan bagaimana kita sebagai muslim secara bijak menyikapi berbagai isu digital ini.

Pembahasan Dalam Buku

Buku ini terdiri dari 6 pokok pembahasan, di antaranya adalah edukasi, virtualisasi ibadah, revolusi bisnis, kultur digital, kejahatan siber, dan paradigma dakwah di internet.

Bagian pertama buku ini membahas isu edukasi yang mengalami digitalisasi. Di antaranya terdiri dari hukum aplikasi Al-Qur’an, apakah dianggap sebagai mushaf yang menyebabkan wajibnya suci dari hadats saat memegangnya, ataukah bukan mushaf. Kemudian membahas hukum belajar Al-Qur’an dan hukum belajar agama secara daring, dan dibahas juga bagaimana status guru google.