ISLAM, LINGKUNGAN : PENGELOLAAN PRINSIP BERKELANJUTAN

0

Ahmad Walid (Pengurus PCNU Kota Bengkulu)

Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mendefinisikan lingkungan sebagai “hubungan kompleks yang terjalin dari faktor-faktor fisik, kimia, dan biologis yang mempengaruhi kehidupan manusia dan non-manusia dalam respons perilaku kita terhadap faktor-faktor tersebut”. Di samping itu, kesehatan lingkungan adalah ilmu dan praktek mencegah cedera manusia, penyakit, dan mempromosikan kesejahteraan dengan mengidentifikasi dan mengevaluasi sumber lingkungan yang berbahaya agen serta membatasi eksposur. Ini berbahaya secara fisik, kimia, dan biologis agen dalam air, udara, tanah, makanan, dan pengaturan atau media lingkungan lainnya berpotensi berbahaya bagi kesehatan manusia.

Dalam perspektif Islam, konsep tentang lingkungan hidup bersifat menyeluruh, meliputi udara, air, dan tanah serta lingkungannya interaksi dengan semua makhluk hidup, termasuk motivasi, emosi, dan naluri manusia. Allah menciptakan lingkungan. Perlindungannya dan pemeliharaan adalah wajib, seperti yang ditunjukkan dalam ayat Al-Qur’an. Jika seorang pria percaya itu satu-satunya alasan untuk melindungi lingkungan adalah untuk mendapatkan keuntungan darinya, dia mungkin menyalahgunakan atau hancurkan. Pelestarian lingkungan merupakan tugas masyarakat karena generasi sekarang dan yang akan datang berhak atas lingkungan hidup yang dilindungi dan dilestarikan.

Agama memainkan peran penting dalam meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap lingkungan dan kebutuhan untuk menjaga keberlanjutan dan mengurangi dampak kesehatan. Oleh karena itu, isu-isu lingkungan kontemporer terus memainkan peran penting dan menonjol dalam jangkauan yang luas wacana keagamaan. Teolog kontemporer dari berbagai agama telah menjelaskan sikap sebelumnya dari agama mereka masing-masing terhadap lingkungan dan menerimanya tanggung jawab dan keterlibatan agama dalam krisis lingkungan saat ini. Degradasi lingkungan merupakan pelanggaran berat terhadap Yang Ilahi, selain menimbulkan ancaman planet, bencana ekonomi, dan penyakit estetika. Ketika agama-agama diakui sebagai pengaruh kuat pada sistem nilai dan keyakinan, mereka mempengaruhi keputusan, perilaku, dan sikap individu dan masyarakat terhadap ilmu lingkungan Dan kesehatan. Perspektif ini cenderung menjadi alasan mengapa mengkaji Islam otoritatif teks yang sesuai dengan lingkungan dan alam dapat membantu dalam memecahkan global krisis lingkungan dan kesehatan.

Pendidikan Islam didasarkan pada pelajaran hidup yang dapat ditemukan dalam Al-Qur’an, Hadits, dan Sunnah, yang di dalamnya termasuk pentingnya menjaga lingkungan yang sehat. Tujuan ajaran Islam adalah untuk mendorong komunitas Muslim dan individu untuk memiliki hubungan yang baik dengan Allah, manusia lain, dan alam semesta. Kapan orang mampu memaksimalkan potensinya, mereka akan terus terjalin dengan alam semesta. Konsep Rahmatan Lil ‘Alamin merupakan interpretasi Islam praktek untuk belajar lebih banyak tentang kesehatan lingkungan. Masyarakat berkewajiban untuk menjunjung tinggi kebersihan setiap saat, dimulai dengan menjaga kebersihan diri, serta menjaga kebersihan rumah, tempat kerja, dan lingkungan sekitar. Lingkungan adalah tanggung jawab yang diberikan oleh Allah kepada setiap orang beriman. Oleh karena itu, itu adalah tanggung jawab manusia untuk menjaga lingkungan tempat tinggalnya dipercayakan oleh Allah.

Baca Juga :   Ekonomi Gus Dur

Al-Qur’an dianggap oleh umat Islam sebagai kata Ilahi dan sebagai spiritual dan teks otoritatif perilaku untuk umat Islam di seluruh dunia. Ini terdiri dari 114 bab (surah) dan 6236 ayat (ayat) dan dianggap sebagai esensi utama dan otoritas akhir dari cara hidup Islami. Studi sebelumnya telah menemukan bahwa Al-Qur’an memiliki potensi untuk itu mempromosikan kesehatan kardiovaskular, kesehatan mental, kesehatan ibu dan anak, pola diet dan gizi sehat, serta penyakit terkait lingkungan. Itu Hadis dan Sunnah, yang sesuai dengan ucapan dan perbuatan Nabi Muhammad, merupakan sumber petunjuk kedua bagi umat Islam. Banyak Hadits yang menyentuh tanaman, pohon, irigasi, produksi lahan, alokasi air, irigasi, biji-bijian, ternak, perburuan, dan hewan peduli. Sunnah juga memuat sejumlah pedoman ekologis yang penting. Karena itu, perilaku lingkungan dengan pemahaman mendalam tentang Alquran, Hadits, dan Diperlukan sunnah dalam kaitannya dengan kesehatan lingkungan dan pendidikan.

Ideologi dan Prinsip dalam Lingkungan

Beberapa penelitian baru-baru ini mulai mengeksplorasi berbagai pandangan tentang ideologi dan prinsip Islam sebagai yang berhubungan dengan perilaku lingkungan. Ada kekurangan eksplorasi sistematis dari Qur’an, Hadits, dan Sunnah yang berkaitan dengan kesehatan lingkungan. Dengan pikiran ini, ini tiga sumber utama dapat mendidik masyarakat tentang pentingnya pelestarian lingkungan, karena lingkungan dapat mempengaruhi kesehatan dan gaya hidup masyarakat. Oleh karena itu, tujuannya Kajian ini bertujuan untuk mengeksplorasi prinsip-prinsip Islam berdasarkan al-Qur’an, Hadits, dan As-Sunnah Pandangan cendekiawan muslim dan penelitian sebelumnya tentang kesehatan lingkungan.

Istilah ‘lingkungan’ mengacu pada semua hal dan manusia yang mengelilingi masing-masing individu. Dua dimensi lingkungan tersebut adalah lingkungan alam dan lingkungan sosial. Lingkungan alam digambarkan sebagai segala sesuatu di alam semesta sebagai ciptaan Tuhan, yang meliputi benda hidup dan benda tak hidup. Lingkungan sosial adalah sekelompok orang yang hidup dan berinteraksi satu sama lain. Manusia mungkin memiliki budaya, tradisi, perilaku, agama, dan cara hidup yang sama atau berbeda. Orang-orang terbentuk hubungan satu sama lain dalam lingkungan sosial berdasarkan ide, kebutuhan, dan target, yang dipandu oleh nilai, hukum, dan peran. Meskipun lingkungan alam lebih luas daripada lingkungan sosial, mereka saling berhubungan sedemikian rupa sehingga masing-masing berdampak pada yang lain.

Ketika datang ke hubungan antara keseimbangan lingkungan dan keberlanjutan dan kesejahteraan dan keamanan manusia, ada kekhawatiran yang berkembang tentang kurangnya kesehatan keamanan. Telah terjadi peningkatan substansial dalam jumlah orang yang mencari solusi terhadap risiko lingkungan dan kesehatan yang disebabkan oleh polutan dan kesalahan pengelolaan alam sumber daya. Ada kekhawatiran dan ketakutan masyarakat yang berasal dari kegagalan untuk mempertimbangkan keamanan, kemakmuran, stabilitas, dan ketenangan dalam hubungan ini. Salah satu solusinya adalah meningkatkan pemahaman tentang dampak lingkungan kesehatan, yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah.

Baca Juga :   Menulis NU dari Dalam

Lima dimensi kesehatan adalah kesehatan, penyakit, kesehatan intelektual, transendensi, dan Qalbun Salim. Kesehatan intelektual memungkinkan manusia untuk mendapatkan keuntungan dari setiap situasi dalam kehidupan dan akhirnya mencapai Qalbun Salim, yang didefinisikan sebagai pencapaian kesehatan tertinggi melalui transendensi dan terjadi melalui ketaatan pada kata-kata Allah. Di Qalbun Salim, manusia berada pada kondisi paling sehat dan paling damai. Dikotomi dari kesehatan dan penyakit dalam siklus hidup manusia mengarah pada kesehatan intelektual, dengan dimensinya kecerdasan dan kebijaksanaan yang mengarah pada transendensi dan Qalbun Salim, yaitu kesehatan tertinggi.

Ketika kita berbicara tentang hubungan antara keseimbangan lingkungan dan keberlanjutan dan kesejahteraan dan keamanan manusia, ada kekhawatiran yang berkembang tentang kurangnya kesehatan keamanan. Telah terjadi peningkatan substansial dalam jumlah orang yang mencari solusi untuk risiko lingkungan dan kesehatan yang disebabkan oleh polutan dan kesalahan pengelolaan sumber daya alam. Ada kekhawatiran dan ketakutan masyarakat yang berasal dari kegagalan untuk mempertimbangkan keamanan, kemakmuran, stabilitas, dan ketenangan dalam hubungan ini. Salah satu solusinya adalah dengan meningkatkan pemahaman tentang dampak masalah lingkungan terhadap kesehatan yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah.

Lima dimensi kesehatan adalah kesehatan, penyakit, kesehatan intelektual, transendensi, dan Qalbun Salim. Kesehatan intelektual memungkinkan manusia untuk mendapatkan keuntungan dari situasi apa pun hidup dan akhirnya mencapai Qalbun Salim, yang didefinisikan sebagai pencapaian akhir kesehatan melalui transendensi dan terjadi melalui ketaatan pada kata-kata Allah. Pendapat Qalbun Salim, manusia berada pada kondisi paling sehat dan damai. Dikotomi kesehatan dan penyakit dalam siklus hidup manusia mengarah pada kesehatan intelektual, dengan itu dimensi akal dan hikmah menuju transendensi dan Qalbun Salim, yaitu kesehatan utama

Pemahaman yang cukup tentang diri mereka sendiri, mencari bantuan Allah, dan berpegang teguh Pemikiran Islam yang berlandaskan Al-Qur’an, Hadits, dan As-Sunnah wajib bagi manusia menikmati lingkungan yang sehat. Situasi ini menangkal ketidaktahuan, egoisme, keegoisan, dan godaan negatif lainnya yang berkontribusi terhadap lingkungan internal dan eksternal degradasi. Perbuatan ini mencabut akar keserakahan, kesombongan, dan pemborosan manusia. Karena itu, Allah memerintahkan manusia untuk menjaga bumi, melindunginya dari bahaya, menahan diri dari kelebihan, dan menjaga keadilan. Orang-orang yang tahu bahwa tindakan mereka dan degradasi lingkungan faktor-faktor yang bertentangan dengan alam berakar pada beberapa dimensi dalam dan luar dari kepribadian manusia. Kemudian, mereka akan secara sadar menghargai pembangunan berkelanjutan dan pelestarian lingkungan. Sebagai akibat dari perilaku mereka, lingkungan mereka sendiri anomali akan berkurang.

Faktor lingkungan yang berdampak pada kesehatan seseorang, kualitas hidup, dan cara hidup berada di bawah otoritas Allah. Seseorang yang memiliki Ilahi yang paling berharga berkah, yaitu akal dan kewibawaan, memiliki tugas yang berat dan harus berhati-hati untuk tidak melakukannya menggunakannya melawan kehendak Allah. Orang bijak harus menunjukkan perilaku terhormat yang layak harkat dan martabat makhluk yang terbaik dengan memperoleh kesadaran yang diperlukan dan mengubah sikapnya, yaitu menjadi pelindung dan pencinta kesehatan lingkungan. Dalam Islam, perilaku seperti itu diharapkan dari hamba-hamba Allah yang taat dan jujur.

Baca Juga :   Jas Hijau, Jas Merah

Perbedaan Pandangan Islam dan Barat tentang Tanggung Jawab Lingkungan

Dalam Islam, alam diciptakan bagi manusia untuk mempelajari lingkungan guna menemukan Tuhan dan harus digunakan untuk keuntungan mereka. Sudut pandang ini merupakan perpanjangan dari konsep bahwa manusia ditempatkan di Bumi untuk menjadi wakil Tuhan. Lingkungan dapat digunakan untuk menyediakan makanan, dan karunianya harus didistribusikan secara merata kepada masyarakat. Segala kegiatan yang merugikan umat manusia dan sebagainya merusak keseimbangan alam dilarang. Misalnya, membunuh hewan yang tidak perlu atau menghilangkan vegetasi dapat menyebabkan kelaparan karena kekurangan makanan.

Oleh karena itu, Islam memegang orang yang bertanggung jawab atas kerusakan apa pun yang mereka timbulkan di planet ini, jadi penting bagi mereka untuk melakukannya melestarikan sumber daya alam. Islam menekankan bahwa perlindungan lingkungan adalah satu-satunya cara untuk melestarikan yang halus keseimbangan hidup dan mengutamakan kepentingan bersama, berbeda dengan konsep Barat yang memandangnya sebagai reaksi terhadap faktor luar dan pengejaran kepentingan tertentu. Perbedaan utama antara pandangan Barat dan Islam adalah sumber pengetahuan. Pandangan Barat adalah berdasarkan ide-ide mereka sendiri dan penelitian tentang subjek, sedangkan pandangan Islam didasarkan tentang wahyu Ilahi dari Al-Qur’an, Hadits, dan Sunnah dari Nabi Muhammad SAW. Interaksi antara manusia dan lingkungan disertai oleh keinginan yang kuat untuk menyenangkan. Ayat-ayat Alquran pada menunjukkan hubungan antara alam dan manusia, dan hubungan ini menginspirasi cendekiawan Muslim untuk mengeksplorasi fenomena alam untuk lebih memahami Tuhan.

Penutup

Pandangan Barat tentang mendidik orang tentang lingkungannya bukanlah hal baru, seperti Islam telah menekankan perlunya melindungi dan melestarikan lingkungan sejak dini waktu. Al-Qur’an, Hadits, dan Sunnah Nabi Muhammad adalah elemen inti dari Pendidikan Islam untuk pembelajaran sepanjang hayat, sehingga diharapkan umat Islam mampu beradaptasi paradigma mereka agar sesuai dengan ketiga sumber pendidikan tersebut. Sumber-sumber ini menganjurkan penting topik lingkungan, termasuk sanitasi, air, keanekaragaman hayati, korupsi bumi, limbah minimalisasi, dan perubahan iklim. Mereka juga menganjurkan gaya hidup sehat dan positif perubahan sikap dan perilaku masyarakat. Upaya melestarikan, memanfaatkan, dan melindungi alam dan lingkungan hidup adalah bagian dari ibadah kepada Allah (s.w.t.); dengan demikian, orang beriman adalah dibalas di dunia dan akhirat. Islam juga menekankan urgensi memelihara keseimbangan kesehatan jasmani dan rohani. Oleh karena itu, ulasan ini dapat mendorong advokasi proenvironmental di kalangan umat Islam dan memberikan latar belakang untuk menanamkan kesehatan pendidikan baik agama maupun budaya.

Leave A Reply

Your email address will not be published.